Historias de vida sobre el proceso de conversión religiosa en Alcohólicos Anónimos
Keywords:
life stories, catharsis, conversion, alcoholics anonymousAbstract
The consumption of alcohol is an atavistic practice that is deeply rooted in contemporary society in Mexico. Based on the reports of the Ministry of Health, in the last two decades, the consumption of intoxicating beverages is a problem that has worsened in the country, because the number of subjects dependent on ethyl alcohol has increased considerably. For your care, there are different therapeutic methods. However, one of the most popular is outpatient treatment in its self-help and mutual aid group modality. Under this scheme Alcoholics Anonymous is the one with the greatest presence at the national level. An important part of the Alcoholics Anonymous recovery program is when adherents tell their life stories, since this practice causes a catharsis that is part of the process of religious conversion in members of Double A
Downloads
References
Aguirre, Á. (1995). Etnografía. En: Etnografía. Metodología cualitativa en la inves tigación sociocultural (pp. 3-20). Boixareu Universitaria.
Aguirre, S. (1995). Entrevistas y cuestionarios. En: Etnografía. Metodología cualitativa en la investigación sociocultural (pp. 171-180). Boixareu Universitaria.
Alcohólicos Anónimos (2013). El Dr. Carl Jung y Alcohólicos Anónimos. Huellas, 2(3), 1-4.
Alcohólicos Anónimos (2010). Trasmítelo. La historia de Bill Wilson y de cómo llegó al mundo el mensaje de A.A. Central Mexicana de Servicios Generales de Alcohólicos Anónimos.
Alcohólicos Anónimos (2006). Los doce pasos. Central Mexicana de Servicios Generales de Alcohólicos Anónimos.
Alcohólicos Anónimos (2005) Este es el libro grande, el texto básico de Alcohólicos Anónimos. Central Mexicana de Servicios Generales de Alcohólicos Anónimos.
Alcohólicos Anónimos (2002). Información general de A.A. Central Mexicana de Servicios Generales de Alcohólicos Anónimos.
Berger, P. y Luckmann, T. (2006). La construcción social de la realidad. Amorrortu.
Brandes, S. (2004). Buenas noches compañeros. Historias de vida en Alcohólicos Anónimos. Revista de Antropología Social, 13, 113-136. https://revistas.ucm.es/ index.php/RASO/article/view/RASO0404110113A Estrada, R. (7 de septiembre de 2017). Los 7 huracanes más devastadores que han golpeado a México. El Financiero. https://www.elfinanciero.com.mx/nacional/ los-huracanes-mas-devastadores-que-han-golpeado-a-mexico
Fábrega, O. (29 de octubre de 2017). El hacha contra el alcohol. La Voz de Almería. https://oscarfabrega.com/homo-insolitus-24-hacha-alcohol/
Foucault, M. (2004). La hermenéutica del sujeto. Fondo de Cultura Económica.
Garma, C. (2004). Buscando el espíritu. Pentecostalismo en Iztapalapa y la Ciudad de México. Plaza y Valdés, Universidad Autónoma Metropolitana.
Garma, C. (2000). La socialización del don de lenguas y la sanación en el pentecostalismo mexicano. Alteridades, 10(20), 85-92. https://alteridades.izt.uam.mx/index.php/Alte/article/view/409
Gutiérrez, Á. A. (2020). La ingesta de alcohol y su rehabilitación en México. Cultura y Droga, 25(29), 141-162. http://culturaydroga.ucaldas.edu.co/downloads/Culturaydroga25(29)_7.pdf
Gutiérrez, Á. A. (2019). Alcohol. De elixir de los dioses al consumo consuetudina rio. Universidad Juárez Autónoma de Tabasco. https://doi.org/10.19136/book.128
Gutiérrez, Á. A. (2018). Epiméleia socrática: modelo terapéutico de Drogadic tos Anónimos en Villahermosa, Tabasco, México. Drugs and Addictive Behavior, 3(1), 75-91. https://revistas.ucatolicaluisamigo.edu.co/index.php/DAB/article/ view/2636/2003
Gutiérrez, Á. A. (2017). Asociaciones Civiles que atienden a usuarios de drogas en Villahermosa, Tabasco. Espacio. Innovación más Desarrollo, 6(15), 100-124. https://doi.org/10.31644/IMASD.15.2017.a06
Gutiérrez, Á. A. (2014). Purificando almas: Alcohólicos Anónimos en Bacalar, Car los A. Madrazo y Ramonal, Quintana Roo. Universidad Nacional Autónoma de México. http://www.ciencianueva.unam.mx/xmlui/handle/123456789/138
Hervieu-Léger, D. (2005). La religión, hilo de memoria. Herder.
Hervieu-Léger, D. (2004). El peregrino y el convertido. La religión en movimiento. Helénico. James, W. (2005). Las variedades de la experiencia religiosa. Estudio de la naturaleza humana. Prana.
Javier (2011). Entrevistas realizadas en el restaurante “Ojitos”. Bacalar, Quintana Roo. 16 de marzo de 2011; 20 de abril de 2011; 18 de junio de 2011.
Jorge (2008). Entrevistas realizadas en la casa del informante. Chetumal, Quinta na Roo. 25 de marzo de 2008; 7 de abril de 2008; 22 de mayo de 2008.
Junquera, C. (1995). Los informantes. En: Etnografía. Metodología cualitativa en la investigación sociocultural (pp. 135-141). Boixareu Universitaria.
Kaminsky, G. (2001). Socialización. Trillas. Menéndez, E. (1990). Morir de alcohol: saber y hegemonía médica. Alianza
Módena, M. E. (2009). Diferencias, desigualdades y conflicto en un grupo de Alcohólicos Anónimos. Desacatos, 29, 31-46. https://doi.org/10.29340/29.431
Rosovsky, H. (2009). Alcohólicos Anónimos en México: fragmentación y fortalezas. Desacatos, 29, 13-30. https://doi.org/10.29340/29.430
Smith, H. (2002). La importancia de la religión en la era de la increencia. Kairós.
Trice, H. and Staudenmeier, W. (1989). A sociocultural history of Alcoholics Anon ymous. Recent developments in alcoholism, 7, 11-35. https://link.springer.com/ chapter/10.1007/978-1-4899-1678-5_1
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2022 Ángel Alejandro Gutiérrez Portillo
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
