Selectividad ética. Una forma de solución de conflictos centrada en la sacralidad de la persona
Keywords:
ethical selectivity, inquisitorial selectivity, conflict resolution, enlightenment, clinical sociologyAbstract
This essay aims to propose and theoretically substantiate the concept of ethical selectivity as an alternative form of conflict resolution within social systems, in contrast to inquisitorial selectivity, historically oriented toward the identification, classification, and punishment of deviance through punitive mechanisms. Methodologically, the study is developed from a historical sociology perspective grounded in the contributions of Max Weber, Émile Durkheim, and Norbert Elias, complemented by a theoretical reconstruction of the notion of the sacredness of the person based on the works of Durkheim and Hans Joas. The essay also draws upon two socio-clinical interventions conducted in an educational institution and a private company, which serve as empirical references for examining the possibilities and limits of this theoretical articulation. The findings indicate that punitive approaches to conflict resolution possess a long historical trajectory traceable to the Inquisition and that, rather than disappearing with the Enlightenment, they underwent processes of secularization and functional hyper-specialization that consolidated the sacralization of norms as a foundation of social order. In contrast, the analysis identifies the historical emergence of an alternative form of sacrality centered on the person, closely linked to the genesis of human rights and to the valorization of human dignity as an organizing principle of social relations. The discussion shows that ethical selectivity displaces punishment as the primary mechanism for conflict resolution and instead privileges participatory forms such as assemblies and mediation, without entirely excluding sanctions as a last resort. The essay concludes that this modality encourages recognition of the ambivalence inherent in conflict, broadens the possibilities for participation among the actors involved, and contributes to reducing dynamics of punitive increases. Nevertheless, it also faces structural resistance derived from the persistent cultural and institutional centrality of sacralized norms in contemporary societies.
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